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妄执其实还没完全去除，所以才会生死未了如丧考妣！其实生死要了，是非常困难的，说实在真的要了，在这个地方，有没有出离的能力。对性空没有理解的能力，其实根本谈不上要了，了生死。
从人道到菩萨道，就从...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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看来往的船只”，其实大概是其时寒山寺被“破四旧”运动“废了”，还在“文化大革命”的时代氛围中尘封着，根本就没有对外开放。可以作为旁证的是，1977年春，时年八十三岁的叶圣陶先生率家人有苏南之行，他在...
林公武
|五明研究|
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奋发努力，各项事业获得了很大发展；我们的根本宗旨是让老百姓过上幸福日子，一年比一年好，并将继续为此付出努力。同时，他宣布97’苏州中国旅游年活动开幕。
4、客人离开寒山寺，敲锣打鼓欢送。人们说：...
汪祖民
|五明研究|
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寒山诗在中国文学史中的新的文学角色与经典地位。
一、 寒山诗在“文革”前的大陆
寒山诗在十八世纪以前的文学道统中被排斥的根本原因其实就是与正统的主体文化规范格格不入所致，...
胡安江
|五明研究|
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把佛性作为人生的根本而生活，不这样的话，我们不但对自己轻视，对别人也轻视。这都是因为没有对佛性生起确信，才落到这般的生活道路中。
我们能够有一切众生是佛的信念，普贤行愿就可以在上面建立起来，...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
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提出的困境：一方面，认识的发生要以对所认识的对象有所知为前提，因为如果对该对象一无所知，则根本无法确定其为认识的对象；另一方面，如果所研究的对象是已经知道的东西，则认识也就变得没有必要了。柏拉图由此论证...
杨国荣
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仪礼。至于两者之间的关系，孔子定位为以政治性意义的“礼让”为根本;以宗教性的“礼”为末梢。故而，我们应当将其视为上文所述的世俗化已经达到了某种阶段后的产物。《阳货》有：
子曰：“礼云礼云，玉帛云...
池田知久
|五明研究|
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，而其理已具之者。”（朱意：《易学启蒙》卷二）这种看法很难避免世界的二重化。朱高一再将作为万化根本的太极与具体对象区分开来：“太极却不是一物，无方所顿放，是无极之极。”（《朱子语类》卷七十五）即太极...
杨国荣
|五明研究|
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form of university）”。[31]质言之，普遍的形式构成了准则更根本的方面。
较之康德在涉及实质的同时，又强调形式的主导性和绝对性，以分析哲学为背景的元伦理学（meta-...
杨国荣
|五明研究|
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。也就是说，这些神异的感应，即使在事发的当时，并不完全被认为是“瑞应”。
仁寿四年，隋文帝分送第三次舍利以后病逝，这也许就是史书没有详细记载这次分送的根本原因。社会上对分送舍利这样的事情，因此...
李四龙
|五明研究|
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